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Das Ich
Nur zu uns selbst können wir „Ich“ sagen zu niemanden anderen. Das eigentliche Wesen des Ich ist von allen Äußeren unabhängig, es ist der „unaussprechliche Name Gottes“. Mit dem Göttlichen einerlei Art und Wesenheit (B092, Deutsche Predigten). In diesem ist die Individualität des Menschen, sie lebt fort von einer Inkarnation zur Nächsten, das Bewusstsein von sich selbst (Selbstbewusstsein) kann man nur darin finden, nicht im physischen Körper, nicht im Ätherleib und nicht im Astralleib. Der Mensch kann sich zunächst nur als eigenständiges Wesen fühlen, weil er abgeschlossen ist in seinem Körper von der Umwelt. Er ist in einem gewissen Maße unabhängig von seiner Umgebung und kann seine eigenen Gedanken denken, seine eigenen Gefühle fühlen und seinen eigenen Willen haben. Wären wir nicht gesondert von der geistigen Welt, sondern Teil von ihr, so könnten wir uns nicht als eigenständiges Individuum erleben. Man könnte dann nicht "Ich" zu sich sagen. So kann von allen Erdenwesen, nur beim Menschen von einer individuellen Biografie gesprochen werden. 
Unser Ich entwickelt sich durch das was wir als Denken, Fühlen und Wollen im Erdenleben an neuen Fähigkeiten erarbeiten. Die menschliche Ich-Entwicklung ist kommend von einem Eins Sein mit dem göttlichen Ich. „Der Mensch fühlte nicht ein menschliches Ich in sich, sondern ein göttliches Ich. Das göttliche Ich war ihm ein Tropfen aus dem Meer des Göttlichen.“ (B161, 27.5.1923). Vor der Zeitenwende erlebte der Mensch sein Ich nicht im physischen Leib, sondern ausgebreitet im Sternenhimmel. So erlebte er die Gedanken, die in ihm lebten als aus der Welt kommend. „Dasjenige, was aus dem Gedankenmeere der Welt in dieses Gefäß seines Kopfes schöpft, ist herausgeschöpft aus dem Gedankenmeere der Welt.“ (B161, 27.5.1923). Der Mensch erlebte sich also noch nicht in solcher Selbstständigkeit wie heute. Erst durch die Ich-Geburt zur Zeitenwende kann nun der Mensch sich als abgeschlossenes, eigenständiges Ich erleben. Der Mensch lebte mit seinem Ich in Verbindung mit der geistigen Welt. Durch das Wirken des Christus im menschlichen Leib, erleben wir nun auch unser Ich während des Erdenlebens. Dieses Erden-Ich hängt von der Beschaffenheit des physischen Leibes als seinen sogenannten „Spiegelungs-Leib“ ab. Wir können dieses Erden-Ich als eine Abspiegelung, einen Auszug oder Teil unseres wahren Ichs das in Verbindung mit der geistigen Welt ist, ansehen. „... dass auch das «Ich», welches der Mensch in seinem gewöhnlichen Leben als seine Wesenheit anspricht, nicht das «wahre Ich» ist, sondern die Spiegelung des «wahren Ich» in der physisch-sinnlichen Welt.“, (B095, Kap.: „Von dem Astralischen Leibe....“). Das Ich ist einerlei mit dem Gotte selbst, es ist der innerste Wesenskern den Menschen, das Ich macht des Menschen Individualität, „Und dieses Ich ist der Mensch selbst.“ (B013, S.48), das Ich in seinem wahren Umfang ist in einer höheren Welt zu suchen, seine Abspiegelung ist unser Erden-Ich, das von der Beschaffenheit unserer Leibesglieder abhängig ist. 
Das Erdenleben bringt uns durch das Schicksal, Wahrnehmungen und Begriffe in einen Umfang zu bewusstsein, dass für unsere Ichentwicklung entsprechend ist. „Die Sinneserscheinungen offenbaren sich dem <Ich> von der einen, der Geist von der anderen Seite.“ (B013, S. 48). Üben wir die Fähigkeiten des Ich willentlich in den Gedanken zu leben, Wollen in das Denken zu bringen, machen wir uns reif, als selbstständiges Ich auch wieder in der geistigen Welt zu leben. Das Ich ist der Mittelpunkt des Menschen und je voller und umgreifender dieses Ich erfüllt ist mit eigenständigen, selbsterarbeiteten Fähigkeiten, Begriffen und Ideen, umso mehr kann der Mensch auch ausstrahlen an Eigenheit an die Umgebung. Die Lebenserfahrung und das Wissen über die Welt machen einen Menschen immer mehr zu einem eigenständigen Individuum. Steigern können wir diese Ichentwickelung in dem wir bewusst daran arbeiten, durch Meditation geistiger Inhalte, auf das wir die Kontrolle über unserer Gedanken erlangen, die Gedanken vom Irdischen losreißen und mit dem eigenen Willen in diesen leibfreien Gedanken leben. 
Was wir uns bereits im Ich erarbeitet haben, das können wir als einen Teil von unserem Ichs betrachten und bringen es auch als Frucht in jedes neue Erdenleben wieder mit. Das Ich können wir innerhalb unseres Denkens finden. „Innerhalb des Eigenwesens des Denkens liegt wohl das wirkliche Ich ...“ (B027, S. 148). Wenn wir unser Denken beobachten dann werden wir erkennen können, das uns nur die Gedankengänge möglich sind die Begriffe und Wahrnehmungen betreffen die wir uns schon erarbeitet haben17. Also zum Inhalte unseres Ichs gemacht haben18. Das Ich-Bewusstsein tritt dadurch auf, dass im allgemeinen Bewusstsein sich die Spuren der Denktätigkeit in der Form des Zusammentreffens von Begriff und Wahrnehmung aus dem dann individuelle Vorstellungen hervorgehen eingraben (B027).
Dieses Bilden von eigenen Vorstellungen, zur Ich-Bewusstwerdung bedarf einem gewissen Grad an eigensüchtiger Veranlagung. Nur wenn wir das was an uns heran dringt, zu unserem Eigenen machen wollen, wird es dies auch werden. Je weiter wir in der Ich Entwicklung kommen, umso Selbstbewusster und Eigenständiger können wir als Wesenheit sein. Hat unser Ich einen gewissen Grad an solchem Selbstbewusstsein erlangt, dann können wir von einem Wesen, das von anderen empfängt zu einem Wesen werden das seinen Mit-Wesen aus seinem eigenen Kräften gibt. Wir werden dann vom Geschöpf zum Schöpfer werden können, wenn wir wollen.
Mit dem Gewahrwerden eines Bleibenden im Wechsel der inneren Erlebnisse, beginnt das Aufdämmern des Ichgefühls. Vergessen und Erinnerung ist für das Ich ähnlich wie Wachen und Schlafen für den Astralleib. Das Ich nimmt ein Bleibendes von etwas auf und macht es zu seinem Besitztum. 
Alle eigentliche Aktivität des Menschen geht vom Ich aus. Das Ich ist der eigentliche Kern von physischen Leib, Ätherleib und Astralleib. Darin kann es abgeschlossen von der äußeren Welt sich selbst erleben, an den Leibern spiegeln. „Und dass die Meinung des gewöhnlichen Bewusstseins, das Ich sei als absolut innerhalb des Leibes gelegene Wesenheit zu betrachten, als eine notwendige Illusion des unmittelbaren Seelenlebens zu gelten habe. Das Ich — mit dem ganzen Menschlichen — kann angesehen werden als eine Wesenheit, welche ihre Beziehung zu der objektiven Welt innerhalb dieser selbst erlebt, und die ihre Erlebnisse als Spiegelbilder des Vorstellungslebens aus der Leibesorganisation empfängt. Die Absonderung des menschlichen Wesenskernes von der Leibesorganisation darf naturgemäß nicht räumlich gedacht werden, sondern muss als relatives dynamisches Losgelöstsein gelten.“, (B195, S. 142). 
Das Ich ist es das dann nach und nach die anderen Wesensglieder, den Astralleib, den Ätherleib und den physischen Leib zu einem jeweils höheren (siehe weiter unten) umarbeitet. So braucht der Mensch aber auch die Erde, um sich auf ihr Verkörpern zu können. Würde der Mensch immer in der geistigen Welt sein, so wie er dies im Schlaf oder im Leben zwischen Tod und nächster Geburt ist, so wäre er nicht getrennt und selbstständig von den göttlichen Wesen. 
Wir arbeiten an unserem Ich indem wir immer neu daran schaffen. Am „Oh, Mensch erkenne dich selbst“, also an der Selbsterkenntnis. Wir müssen immer wieder aufs Neue unser Bewusstsein von uns selbst erschaffen (B096, 14.6.1908). Alle Welt ist Geist und das Geisteswort will die Entwicklung des Ich (B123). So sind unser physischer Leib, unser Ätherleib und unser Astralleib Schöpfungen höherer Geisteswesen, von diesen wurde uns während der Erdenentwicklung auch das Ich geschenkt. Heute können wir aus dem Ich dreierlei Höheres hervorbringen: 1. das logische, das selbstbewusst-kontrollierte Denken; 2. Wohlgefallen oder Missfallen entwickeln zu dem Schönen, Erhabenen, Humoristischen, wenn wir also aus dem Gegebenen etwas Neues wie die Freude hervorbringen. 3. die Fähigkeit zum moralischen Urteil, moralischer Intuition und daraus eine freie neue Tat vollbringen zu können. (B001, 1.10.1911) So zum Schöpfer aus dem Nichts werden, der Welt ein neues hinzufügt, was noch nicht vorhanden war, was aus dem Ich hervorgebracht wird.  
Die Ichs schöpfen Neues, aus dem Nichts, zur bestehenden Entwicklung kommen neue Einschläge19. Das Hervortreten oder man kann es auch die Geburt des Ich in der jeweiligen Inkarnation nennen, ist ungefähr um das 21. Lebensjahr herum. 
In dem Leben zwischen Tod und nächster Geburt geht der Mensch durch ein Ereignis, das die Weltenmitternacht genannt wird. Mit der Hilfe der hohen Wesen der 1. Hierarchie der Engel, arbeitet das höhere Ich des Menschen an dem Schicksal seiner nächsten Erdeninkarnation. Aus dem heraus gestaltet sich die Verkörperung eingebunden in die Stellung der Sterne, Planeten, des gewählten Erdenortes und Menschenumgebung zur Geburt hin, um dem neuen physischen Leib eine Gestaltung und Bildung zu geben, die den Entwicklungsweg des Ich entsprechen können. Die Ausbildung des physischen Leibes ist es, die eine Spiegelung des höheren Ich in einem Erden-Ich bewirkt. In einem heutigen physischen Leib kommt das höhere Ich nur zu einem gewissen Teil zu seiner Wirkung, diesen Teil können wir Erden-Ich nennen. Der physische Leib ist zum einen der „alte Adam“, der physische Leib des Sündenfalles, von den Widersachermächten ergriffen, daher kann das höhere Ich in ihm nicht zur Geltung kommen. Durch die Christustat zur Zeitenwende entstand eine „neuer Adam“ ein neuer physischer Leib für den Menschen, der vom Christus veredelt und neue aufgerichtet wurde (frei von den Widersachermächten), der wenn er in voller Reinheit dem Menschen gegeben wäre das höhere Ich vollständig in sich tragen könnte. In dem der Mensch sich mit dem Christus verbindet, verbindet er sich mehr und mehr mit dem „neuen Adam“, dem neuen physischen Leib. In der Schrift „Wie erlangt man Erkenntnisse höherer Welten“ (B023) ist aufgeführt, wie das Erden-Ich an sich und seinen Leiberzusammenhang arbeiten kann, um sich mit dem Christus zu verbinden, sich diesen neuen physischen Leib (her-)anzuziehen und sein Selbst mit dem höheren Ich in Verbindung zu bringen. (B230, „... wie das Christus Ich als höheres Ich in den Aposteln lebte“). So steht unser höheres Ich als das unser Schicksal wollende zeitlich vor unserer Geburt. Wir leben als ein Erden-Ich Teil davon in unserem irdischen Tagesbewusstsein. „... das wirkliche Ich macht einen Stillstand, indem wir geboren werden. Dasjenige, was wir erleben als unser Ich, ist nur ein Spiegelbild des Ich. Das ist nur etwas, was das vorgeburtliche Ich in uns abspiegelt. Wir erleben in der Tat nur ein Spiegelbild des Ich, etwas vom wirklichen Ich erleben wir nur ganz indirekt.“, (B194, 24.12.1918). Wir können an der Stärkung unseres Ich, an der Veredelung unserer Leiber meditativ und moralisch arbeiten. Dann können wir unser Ich als das erleben, das in sich den Geist aufnehmen und das vom Geist gegebene, neu erstehen lassen kann. Ich-Erleben ist ein Auferstehungserlebnis, in dem wir Geist erfassen und willentlich als in uns selbst wahrheitsgetreu wieder auferstehe lassen. „Die Wirklichkeit des «Ich» wird gefunden, wenn man die innere Anschauung, durch die der Astralleib erkennend ergriffen wird, dadurch weiter fortbildet, dass man das erlebte Denken in der Meditation mit dem Willen durchdringt. Man hat sich diesem Denken zuerst willenlos hingegeben. Man hat es dadurch dazu gebracht, dass ein Geistiges in dieses Denken eintritt, wie die Farbe bei der sinnlichen Wahrnehmung in das Auge, der Ton in das in das Ohr eintritt. Hat man sich in die Lage gebracht, dasjenige, dass man auf diese Art, durch passive Hingabe, im Bewusstsein verlebendigt hat, durch einen Willensakt nachzubilden, so tritt in diesen Willensakt die Wahrnehmung des eigenen «Ich» ein.“ (B051, Leitsatz 12, S.20). Wir können finden das die Welt Ich wollende Wesenheit ist (B123). Dem Menschen ist ein Aufbau von Leib, Seele und Geist gegeben, dass darin ein Ich leben kann und in dem das Ich darin leben kann, kann das Ich selbst wieder neues hervorbringen. „Das Ich lebt in der Seele. Wenn auch die höchste Äußerung des «Ich» der Bewusstseinsseele angehört, so muss man doch sagen, dass dieses «Ich» von da ausstrahlend, die ganze Seele erfüllt und durch die Seele seine Wirkung auf den Leib äußert. Und in dem Ich ist der Geist lebendig. Es strahlt der Geist in das Ich und lebt in ihm als in seiner «Hülle», wie das Ich in Leib und Seele als seinen «Hüllen» lebt.“ (B013, S.51). Das Ich als ein Verbinder und Vermittler zwischen oben und unten. Das Ich benötigt die menschlichen Leiber, die Seele und den Geist um darin zu sein und diese benötigen das Ich um veredelt in ein Höheres verwandelt zu werden. In dem Ich kommen sinnliche und geistige Welt durch Wahrnehmung und Intuition in Verbindung, das Ich kann sie zu seinen eigenen Vorstellungen verbinden und daraus Neues entstehen lassen. So kann das, „Was sich durch Weltenzeiten des (Anm.: „alter“) Saturn, Sonne und Mond als Weisheit vorbereitet hat, wirkt im physischen, ätherischen, astralischen Leib des Menschen; und es stellt sich dar als «Weisheit der Welt»; im «Ich» aber verinnerlicht es sich. Die «Weisheit der Außenwelt» wird, von dem Erdenzustande an, innere Weisheit im Menschen. Und wenn sie da verinnerlicht ist, wird sie Keim der Liebe. Weisheit ist die Vorbedingung der Liebe; Liebe ist das Ergebnis der im «Ich» wiedergeborenen Weisheit.“, (B007, S.416). Der Mensch als zukünftig kommendes Engelwesen einer zehnten Hierarchie der Freiheit und Liebe. „Das ist ja gerade die Erdenmission, die sich durch die Liebe ausdrückt, dass das Ich dem Ich frei gegenüberstehen lernt. Keine Liebe ist vollkommen, die hervorgeht aus Zwang, aus dem zusammen gekettet sein. Einzig und allein dann, wenn jedes Ich so frei und selbstständig ist, dass es auch nicht lieben kann, ist seine Liebe eine völlig freie Gabe. Das ist sozusagen der göttliche Weltenplan, dieses so selbstständig zu machen, dass es aus Freiheit selbst dem Gott die Liebe als ein individuelles Wesen entgegenbringen kann ... So wird das Ich das Unterpfand sein des höchsten Zieles des Menschen. So ist es aber zu gleicher Zeit, wenn es nicht die Liebe findet, wenn es sich in sich verhärtet, der Verführer, der ihn in den Abgrund stürzt.“, (B079, 25.6.1908).  
Es ist eine enge Beziehung zwischen dem menschlichen Blut und dem menschlichen Ich. „... wo der Mensch als selbstständiges Wesen der Außenwelt entgegentritt, wo er aus den Empfindungen, zu denen die Außenwelt geworden ist, selbstständig wiederum Gestalten und Bilder schafft, wo er schöpferisch wird, wo also das Ich, der Eigenwille aufleben kann. ... Im Blute liegt das Prinzip für die Ich-Werdung. Ein Ich kann nur da zum Ausdrucke kommen, wo ein Wesen die Bilder, die es von der Außenwelt erzeugt, in sich selbst zu gestalten vermag. Ein Ich-Wesen muss fähig sein, die Außenwelt in sich aufzunehmen und innerhalb seiner selbst wieder zu erzeugen.“, (B192, 25.10.1906, S.57). In der Ätherisierung der Blutes wirkt das Ich. „Das Blut ist ebenso ein Ausdruck des individualisierten Ätherleibes wie das Gehirn und Rückenmark ein Ausdruck des individualisierten Astralleibes. Und durch diese Individualisierung kommt das zustande, was sich in dem «Ich» auslebt.“, (B192, 25.10.1906, S.55). Durch das Blut kann der Geist in den Menschen wirken und den menschlichen Leib aufbauen. „Das Blut nimmt die durch das Gehirn verinnerlichten Bilder der Außenwelt auf, gestaltet sie zu lebendigen Bildungskräften um und bildet durch sie den jetzigen Menschenleib aus. Das Blut ist so der Stoff, der den menschlichen Leib auferbaut.“, (B192, 25.10.1906, S.56).

Bewusstsseinsseele
Das Ich des Menschen befindet sich am Anfang seiner Entwicklung. So sind wir mit unserem Ich hingegeben dem was uns von Umwelt und unseren Leibesgliedern zukommt. Erst nach und nach erringen wir durch innere Ichtätigkeit Unabhängigkeit von unserer Umgebung. Die Arbeit des Ich ist es, am Erleben der Welt sich zu bilden, eigene Begriffe, Ideen, Vorstellung zu bilden und diese dann wieder mit der äußeren Welt in Verbindung zu bringen. Der Mensch wird durch sein Ich in Zukunft immer selbstbewusster an der Verwandlung seiner Seele arbeiten. Die Verwandlung und Bildung des Teiles der Seele die Bewusstseinsseele genannt wird, ist eine solche bewusste Arbeit. So wird sie benannt, weil sie nicht nur Erlebnisse hat aufgrund von Anregungen von außen, sondern diese zum eigenen Wissen macht über die Außenwelt. In dem Wissen die verborgenen Wahrheiten der Welt sucht. Wir sprechen von der Bewusstseinsseele, durch die wir wissende die Wahrheit erkennende Menschen sind. Das was in unserer Seele als Ewiges und Wahres von uns und der Welt aufleuchtet ist die Bewusstseinsseele.
Nur indem der Mensch sich in die Welt stellt, wie es sein Schicksal verlangt, wenn die Pflicht über dem Gefallen steht. Der Mensch steht umso höher, je mehr er seine Neigungen seine Gefallen und Missfallen dahingehend veredelt hat, dass er Zwang und Unterwerfung unter sich selbst, also seiner Pflicht folgen kann (B050, Seite 46). Erst die Wahrheit ist das Bleibende, das sich losgelöst hat von allen Beigeschmack von Sympathie und Antipathie der Empfindung usw. derjenige Teil der Seele, wo diese Wahrheit wohnt ist die Bewusstseinsseele. Die Stärke, die Klugheit des Denkens, dadurch kann die Bewusstseinsseele zur Ausbildung kommen. Der Mensch muss ein Denker werden, denn die Selbst-Bewusstseinsseele soll wissen, wissen von der Welt und von sich selbst. Sie kann nur durch das höchste Instrument des Wissens, nämlich dem Denken zum Ausdruck kommen.
In der Bewusstseinsseele enthüllt sich erst die wirkliche Natur des „Ich“. Denn während sich die Seele in Empfindung und Verstand an anderes hingibt, ergreift sie in der Bewusstseinsseele ihre eigene Wesenheit. Daher kann das Ich durch die Bewusstseinsseele20 auch nicht anders als durch eine gewissen innere Tätigkeit wahrgenommen werden. Soll das Ich sich selbst wahrnehmen, so kann es sich nicht bloß hingeben (an Wahrnehmung von den unteren Wesensgliedern bis hinauf zur Verstandesseele), sondern muss durch innere Tätigkeit seine eigene Wesenheit erst heraufholen aus den Tiefen (B007, Seite 69, auch die folgende Ausführung).
Mit der eigenen Wahrnehmung – der Selbstbesinnung – beginnt eine innere Tätigkeit des Ich. Die Kraft, die sich hier offenbart, offenbart sich in allen unteren Wesensgliedern auch, nur hier tritt sie unmittelbarer hervor. Mit dem Hinansteigen über jede Stufe fällt ein Schleier, mit dem das Verborgenen umhüllt ist. In dem was die Bewusstseinsseele erfüllt, tritt dieses Verborgene hüllenlos in den innersten Seelentempel. Es zeigt sich wie ein Tropfen aus dem Meer der alles durchdringenden Geistigkeit. Der Mensch muss die Geistigkeit in sich selbst erkennen; dann kann er sie auch in ihren Offenbarungen finden. Was da wie ein Tropfen hereindringt in die Bewusstseinsseele, ist der Geist. So ist die Bewusstseinsseele mit dem Geiste verbunden, der das Verborgene in allem Offenbaren ist. Dadurch erhält der Mensch ein inneres Wissen von sich selbst. Hier enthüllt sich erst die wirkliche Natur des Ich. Hier ergreift die Seele ihre eigene Wesenheit. Wahrnehmung durch innere Tätigkeit. Die Bewusstseinsseele ist eine für viele Menschen der heutigen Zeit entsprechende Entwicklungsstufe.
Das Gefühl ist ein Führer zum Wissen. Denn wer es ernst nimmt mit dem Wissen, muss beim Erwerb die Wahrheit von der Unwahrheit unterscheiden lernen, dies wird durch die Logik erreicht. Aber die Logik an sich kann man nicht wieder durch Logik beweisen. Sondern nur das Wahrheitsgefühl kann uns die Wahrhaftigkeit eines logischen Schlusses bestätigen. D. h. das Gefühl muss, den Anstoß geben zur Bewahrheitung des Denkens. Die Eigenschaft die das Gefühl annehmen muss um zu einem Unbekannten/Neuen zu führen, das muss eine Kraft sein, die aus dem Inneren kommt, das zu dem Unbekannten hinstrebt was man noch nicht kennt. Wenn der Mensch etwas anders umfassen will mit seinem Gefühl, so nennt man das Liebe. Der Mensch muss also Liebe empfinden z. B. zu etwas unbekannten wie dem Geist (dem Übersinnlichen) um es denkend erfassen zu können. Aber auch der Wille kann sich durchströmen mit einer Kraft, welche hinausgeht nach dem unbekannten Geist, in innerer Ergebenheit. So kann der Wille entwickeln die Ergebenheit in das Unbekannte, das Gefühl kann entwickeln die Liebe zum Unbekannten und wenn sich beiden vereinigen, dann entsteht was wir im wahren Sinne des Wortes Andacht nennen (B048, Seite 67). So wird die Andacht zum Erzieher der Bewusstseinsseele. Niemals wird die Bewusstseinsseele zu einem Wissen über ein Ding (auch eines äußerlich wirklichen) dem sie sich nicht in Liebe und Ergebenheit nähert, denn sonst würde sie unachtsam daran vorüber gehen. Die Andacht soll aus dem Ich herausströmen und zu dem Ding hinströmen, das erkannt werden soll. Die Andacht ergreift unser Ich und erhöht die Selbstkraft und diese hat die Möglichkeit, in die unbekannten Dinge hineinzudringen. Das Ich wird stärker und kräftiger durch die Andacht. Was früher unerleuchtete Sympathie und Antipathie war, wird Urteil, Gefühlsurteil das wird entweder ästhetischer Geschmack oder richtig geleitetes moralisches Gefühl. Es wird das dunkle Lust- und Unlustgefühl geläutert zum Gefühl für das Schöne, und Gefühl für das Gute. Jene dunklen Triebe und Instinkte, welche sonst die menschlichen Begierden und Willensimpulse durchsetzt, werden geläutert und allmählich bilden sich die moralischen Ideale heraus. Andacht ist eine Selbsterziehung der Seele. Die Geburt der Bewusstseinsseele geschieht ungefähr mit dem 35. Lebensjahr.

Der Geist
Was da wie ein Tropfen hereindringt in die Bewusstseinsseele, das nennt die Geisteswissenschaft den Geist. So ist die Bewusstseinsseele mit dem Geiste verbunden, der das Verborgene in allem Offenbaren ist (B007, Seite 70). Durch das Hereinragen des Geistes in die Bewusstseinsseele offenbart sich dem Menschen eine Welt, die über den anderen Welten (der Physischen und Seelischen) erhaben ist. Diese Welt des Geistes ist die Heimat der göttlichen Wesenheiten und auch des Menschen. Was im Menschen offenbar wird, wenn er die Dinge als „gleichsam göttliches Wesen“ ansieht (Zitat Goethe aus BA013, S. 27). Hier offenbart sich ihm die Dingen selbst. Durch ihn wird die Außenwelt in einer höheren Art offenbart. Die Geistige Welt ist für den Menschen die Welt des Heiligen. Der Geist des Menschen ist aus diesen heiligen Ort hervorgebracht. Der Geist ist das nicht von dem Gotte geschiedene, das Sündenlose, das Reine. „Geläutert und gereinigt, veredelt, der Katharsis unterworfen werden muss des Menschen Inneres, mit anderen Worten, sein Astralleib. Dann kann er erwarten, dass das äußere Geistige zu seiner Erleuchtung in ihn einströmt ... Läuterung seines astralischen Leibes; er macht seinen astralischen Leib zur «Jungfrau Sophia » und wird überleuchtet - wenn Sie wollen, können Sie es überschattet nennen - von dem «Heiligen Geiste», von dem kosmischen Welten-Ich ... Wenn er über die Sonne redet, redet die geistige Wesenheit der Sonne aus ihm.“, (B035, 31.5.1908). Das ist es was der Geist ist, das Göttliche Reine, von Gott nicht geschiedene. „Wahrlich ich sage euch: Es sei denn, dass ihr umkehret und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen.“ (Matt. 18:3). Die aus der göttlich-geistigen Welt herausgeborenen Kinder, kommen aus dieser reinen Welt und werden Schritt für Schritt hereingeboren in die irdische Welt der Sonderung und Sünde, durch die Geburt des physischen Leibes, des Ätherleibes und des Astralleibes. Kinder haben dieses Gefühl für die Unschuld aus der geistigen Welt kommend und erleben auch dieses immer mehr verbinden mit der irdischen Welt, der Sonderung vom Guten, dem Verbinden mit der Sünde21. 
Der Geist ist das Lebendige, das Schaffende, das Schöpferische, das in jedem Menschen lebt und von jedem Menschen mehr und mehr erreicht werden kann. "Der Geist ist Aktivität, ist immer Tätigkeit. Der Geist ist schöpferisch. Der Geist ist das absolut Produktive. Der Intellekt ist das passive Bild des Geistes." (B232, 17.8.1922).

Geistselbst (oder Manas)
Es ist die zukünftige Aufgabe des Ich Herr zu werden innerhalb des Seelenlebens. „Das kann so weit gehen, dass in der Seele keine Begierde, keine Lust Platz greift, ohne dass das Ich die Gewalt ist, welche den Einlass ermöglicht. Auf diese Art wird dann die ganze Seele eine Offenbarung des Ich, wie es vorher nur die Bewusstseinsseele war.“  (B007, „Wesen der Menschheit“). Das Ich arbeitet von innen heraus an den Hüllen des Menschen, zunächst an der astralischen Hülle, an der Bewusstsseinshülle. Denjenigen Teil des astralischen Leibes, den das Ich schon verwandelt hat (Herr wird über die niederen Triebe wird), den bezeichnet man mit Geistselbst oder Manas (B0047, Seite 17). Wie der Mensch heute lebt, hat er einen Teil seines astralischen Leibes umgewandelt in Manas. Der als Ich lebende und das Ich bildende Geist wird Geistselbst genannt. Die Bewusstseinsseele berührt die von jeder Antipathie und Sympathie unabhängige, durch sich selbst bestehende Wahrheit. Das Geistselbst trägt in sich dieselbe Wahrheit aber aufgenommen und umschlossen durch das Ich. Das Geistselbst ist eine Offenbarung der geistigen Welt innerhalb des Ich. Die Offenbarung des Körperlichen ist die Empfindung (Sinnesempfindung), die Offenbarung des Geistigen ist die Intuition. Wie aus dem Physischen, Körper und Sinne aufgebaut werden, so baut das Geistige einen Geistkörper um durch Intuition das Geistige wahrnehmen zu können. Der Geist ist das Verborgene hinter allen offenbaren. Die Kraft welche in der Bewusstseinsseele das Ich offenbar macht, ist dieselbe welche sich in aller übriger Welt kundgibt. Ihre unterste Offenbarung ist der physische Leib, stufenweise offenbart sich der Geist in höherer Art bis zur Verstandesseele. In dem was die Bewusstseinsseele erfüllt, tritt dieses Verborgene hüllenlos in den innersten Seelentempel. Die innere Tätigkeit welche zum Wahrnehmen des Ich geführt hat und sich danach auf die offenbare Welt hinwendet. Dadurch entwickelt er sich zu einer höheren Stufe seiner Wesenheit. Er setzt den Leibes- und Seelengliedern Neues an. Ein Selbst, etwas was höher als das Ich ist. Das Ich entwickelt das Denken, Urteilskraft, seine Tugend und Eigenschaften. Was es entwickelt ist Vorstellung von der Welt aus Erleben, individuellen Fühlen und Denken, es ist ein Eigenes, ein neues das nur diesem, Ich gehörendes - sein Selbst - ein Geistselbst.
Durch seine vom Ich ausgehende Arbeit. Das Geistselbst ist eine zukünftige Entwicklungsstufe der Menschheit und heute nur ganz wenigen Menschen möglich, es ist eine Entwicklungsstufe die der heutigen Hierarchie der Engel entspricht. Um das zweiundvierzigste Lebensjahr ungefähr ist es das der Mensch die Geburt seines Geistselbst erlebt, wobei dies im heutigen Entwicklungszustand der Menschheit zumeist nur ein anfängliches zartes Auftreten sein kann.

Lebensgeist (oder Buddhi)
Nach Umwandlung des Astralleibes in Geistselbst oder Manas, wird es dem Menschen in der Zukunft möglich sein, seinen Ätherleib umzugestalten; und den so umgestalteten Ätherleib nennt man den Lebensgeist oder Buddhi. Das Ich arbeitet hierbei von innen heraus an den Hüllen des Menschen. Denjenigen Teil des Ätherleibes, den das Ich schon verwandelt hat, den bezeichnet man also als Lebensgeist. Das Arbeiten am Ätherleib ist ungleich schwieriger und geht langsamer vor sich wie das Arbeiten am Astralleib (Triebe und Leidenschaften). Man muss hier das Temperament und den Charakter verändern, diese sind im Ätherleib. Sie sind gleicher Art mit den Kräften, welche im Bereich des Lebens herrschen, also mit den Wachstums-, Ernährungs- und Fortpflanzungskräften. Der stärkste Impuls hierzu im gewöhnlichen Leben ist der Religiöse, dieser kann eine Macht bis in den Ätherleib hinein bilden. Die religiöse Empfindung drückt allem Denken, Fühlen und Wollen etwas Einheitliches auf. Das religiöse Bekenntnis kann sich durch alle Wirren, Irrungen und Verwindungen des Lebens sich hindurchziehen, als etwas durchgreifenden gleichbleibendes, des Lebenslaufes  (B007, „Wesen der Menschheit“). Das religiöse Bekenntnis22 hat dadurch etwas Durchgreifendes im Seelenleben; seine Einflüsse verstärken sich im Laufe der Zeit immer mehr, weil sie in fortdauernder Wiederholung wirken. Deshalb erlangen sie die Macht auf den Ätherleib zu wirken. In derselben Art können auch die Kunstwerke, die Töne, äußere Formen und Farben auf den Menschen wirken. Dass bedeutet das die Kunst eine ungeheure Bedeutung für die menschliche Entwicklung hat. Der Lebensgeist ist eine zukünftige Entwicklungsstufe der Menschheit und eine Entwicklungsstufe, die der heutigen Hierarchie der Erzengel entspricht. Um das neunundvierzigste Lebensjahr ungefähr ist es das der Mensch die Geburt seines Lebensgeistes erlebt, wobei dies im heutigen Entwicklungszustand der Menschheit nur ein anfängliches zartes Auftreten des Lebensgeistes sein kann.

Geistesmensch (oder Atman)
Wenn der Mensch Herr wird über die Vorgänge seines physischen Leibes, dann bezeichnen wir diesen umgewandelten Teil des physischen Leibes als Atman oder als den Geistesmenschen. Eine völlig selbstständige geistige Wesenheit ist der Geistesmensch. Die geistige Haut die den Geistesmensch von der einheitlichen geistigen Welt abgeschirmt sei Geisthülle (aurische Hülle) genannt. Diese wird durch die geistige Lebenskraft aufgebaut (wie der physischen Körper durch die physische Lebenskraft). Wenn also das Ich immer stärker und stärker wird kann es nach Umwandlung des Ätherleibes, dann immer stärker auch hinein umgestaltend wirken in den physischen Leib. Das Ich arbeitet von innen heraus an den Hüllen des Menschen, als letztes an dem physischen Leib. Der Mensch wird dann auch, wenn der umgewandelte physischen Leib nicht sichtbar ist, als der eigentliche Geistesmensch bezeichnet (B047, Seite 17). 
Heute haben wir ganz einfache und zarte Anfänge solcher Fähigkeiten, der erst zum Ende dieser Menschheitsentwicklung den Menschen möglich sein werden. „Einen Anflug von dem Einflusse des Ich auf den physischen Leib kann man sehen, wenn durch gewisse Erlebnisse z. B. Erröten oder Erbleichen eintreten.“, (B007, „Wesen der Menschheit“). Der Geistesmensch ist eine zukünftige Entwicklungsstufe der Menschheit, es ist eine Entwicklungsstufe, die der heutigen Engelhierarchie der Urbeginne oder Archai entspricht. Um das sechsundfünfzigste Lebensjahr ungefähr ist es das der Mensch die Geburt seines Geistesmenschen erlebt, wobei dies im heutigen Entwicklungszustand der allgemeinen Menschheit nur ein anfängliches zartes Auftreten des Geistesmenschen ist.