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Inhaltsverzeichnis
Höhere Wahrnehmungen und Erkenntnisstufen	2
Imagination	4
Inspiration	6
Intuition	8
Literaturangaben:	11

Höhere Wahrnehmungen und Erkenntnisstufen
Die Erkenntnis entwickelt sich für den Menschen aus der sinnlichen Wahrnehmung in vier Stufen. Am Anfang steht erstens die materielle, sinnliche Wahrnehmung, diese Wahrnehmung hinterlässt zweitens in uns ein Bild, eine Erinnerungsvorstellung, aus dieser bilden wir uns, drittens einen Begriff der dieses Bild beschreiben kann und in der vierten Stufe bilden wir aus den Bildern und den Begriffen eine Einheit (ein Ganzes). In der ersten Stufen der Erkenntnis nehmen wir die materielle Welt direkt wahr, es ist die materielle Erkenntnis. Kommen wir zur zweiten Stufe der Erkenntnis, nehme wir die Bilder die hinter den materiellen Erscheinungen wirken direkt wahr, diese zweite Stufe ist die imaginative Erkenntnis. Auf der dritten Stufe der höheren Erkenntnisse ist eine Wahrnehmung der Begriffe unmittelbar möglich, diese ist die Stufe der inspirativen Erkenntnis. Auf der vierten Stufe, ist eine unmittelbare Wahrnehmung der Wesenheiten die hinter den Erscheinungen walten möglich. Diese ist die intuitive Erkenntnis (GA12, Kap. „Die Stufen der höheren Erkenntnis“).
Durch die materielle Erkenntnis nimmt der Mensch über seine Sinne das Mineralreich und seine Gesetze auf. (GA98, Vortrag 7.12.1907). Auf der imaginativen Erkenntnisstufe erlangt er die Fähigkeit der Erkenntnis der Bildekräfte des Pflanzlichen. Durch die inspirative Erkenntnis die Gesetze des Tierreiches und durch die intuitive Erkenntnis die Gesetze des Menschenreiches. 
Um diese Erkenntnisstufe zu erreichen, müssen wir den Erkenntnisstufen entsprechende Stufen des Bewusstseins erreichen. Während der höheren Wahrnehmung lösen sich der Astralleib und das Ich von ihrer Verbundenheit mit dem Ätherleib und physischen Leib. Hierdurch tritt im Normalfall der Schlaf und die Bewusstlosigkeit ein. Wir treten in einen dunklen Abgrund. Erst wenn wir durch unsere gestärkten Seelenkräfte die Konzentriertheit des Astralleibes aufrecht erhalten können bekommen wir ein Bewusstsein der Bilder, Begriffe und Wesen hinter den sinnlichen Erscheinungen. Dieses Bewusstsein unterscheidet sich vom Tagesbewusstsein. In Wachen können wir uns frei und selbstständig auch unwahre Vorstellungen von der Welt bilden. Heute bilden wir anfangs, materialistische Vorstellungen. Diese entsprechen nur teilweise oder nicht den geistigen Wahrheiten der Welt. Sind wir in der geistigen Welt, sind uns unwahre, materialistische Gedanken wertlos. Um die höheren Stufen der Erkenntnis erreichen zu können, müssen wir auch unsere Art wie wir unsere Vorstellungen erringen ändern, unter unsere bewusste Kontrolle bringen. Was in uns an niederen Trieben, an den Ängsten der „Tiere1“ lebt, versucht dies zu verhindern. So werden wir erst wenn wir unsere Schwächen, unsere Tiere besiegt haben, wenn wir uns selbst wie eine neue gereinigte Schale, einen Tempel für den Geist aufrecht erhalten können, bewusst in einer geistigen Welt leben können. Wir erringen, dass was man ein bewusstes Bilderbewusstsein (Geistselbst) nennen kann. Wir sehen den Inhalt der geistigen Welt in imaginativen Bilderwelten und das bei vollem Ichbewusstsein. Steigen wir in unserer Entwicklung zur inspirativen Erkenntnisstufe, erlangen wir ein überpsychisches Bewusstsein, dass Lebensgeist genannt wird und auf der Stufe der intuitiven Erkenntnis, kann der Mensch eine Bewusstseinsstufe erreichen die spirituelles Bewusstsein genannt wird. 


Imagination
Wir gehen von unserer Wahrnehmung der physischen Welt aus. Diese vermittelt Eindrücke auf unsere Sinnesorgane (z. B. Ohren, Augen, ...). Ohne dabei bewusst tätig sein zu müssen, erfahren wir von diesen Sinneseindrücken. Das Auge muss nicht von sich aus die Dinge der Welt ergreifen und ein Bild aufbauen, vielmehr wird ein Bild von der Welt in unserem Auge ohne unser bewusstes Zutun zum Entstehen gebracht. Das unterscheidet die höhere Wahrnehmung von der niederen (sinnlichen). Die höhere Wahrnehmung erreichen wir einerseits nur durch die Ausbildung aktiver Wahrnehmungsorgane (Lotusblumen). Andererseits sind die Sinneseindrücke im Verhältnis zu Wahrnehmungen der höheren Welten gröber und lauter. Die Sinneswahrnehmung tritt uns oft als „laut schreiende“ Sensation entgegen. Die erste Stufe höherer Erkenntnis kann erreicht werden, in dem die Sensation der Sinneswahrnehmung, bewusst zurückgedrängt wird. Hinter jeden physischen Gegenstand wirken geistige Tatsachen. Verschwindet unserer Sinneswahrnehmung der Gegenstand (wir wenden z. B. unseren Blick ab), so bleibt uns ein Erinnerungsbild desselben im Bewusstsein. Hinter dem Gegenstand wirken die bildende Kräfte die wir auf der zweiten Stufe menschlicher Erkenntnisfähigkeit2, der Imagination kennenlernen können. Der heutige Mensch lebt zumeist alleine mit der 1. Stufe der Erkenntnis (der materiellen Erkenntnis). Um die Fähigkeit der Imagination zu erreichen, müssen neue Wahrnehmungsorgane gebildet werden. Wesentlich ist hierbei sowohl das selbstständige Herausbilden als auch die aktive Verwendung durch den Menschen. Nur wer diese Organe selbstständig verwenden kann, wird mit ihnen „sehend“ werden können (siehe Kapitel „Höhere Wahrnehmungsorgane ausbilden, ...“).  
Durch Konzentration und Meditation wird eine solche Bildung neuer höherer Wahrnehmungsorgane in die Wege geleitet. Eine Meditation löst das Erleben der Seele von den Sinneseindrücken und stärkt die Fähigkeit zum Seelenerleben. Meditationsinhalte die das Seelenleben hinlenken dazu, die hinter dem Sinnlichen wirkenden Kräfte zu erkennen, schaffen auch an der Bildung entsprechender Wahrnehmungsorgane, den Lotusblumen oder Chakren. Sie bilden sich unter der Anwendung entsprechender Meditationen und Aneignung von Eigenschaften und Tugenden wie dies im Kapitel „Höhere Wahrnehmungsorgane ausbilden, ...“, beschrieben ist. Den an sich arbeitenden Menschen, treten dann neue ihnen aus dem Sinnlichen unbekannte Erlebnisse und Wahrnehmungen entgegen. 
Die Imagination kann auch als die erste Stufe des Hellsehens bezeichnet werden. Der Mensch hatte früher vor dem dunklen Zeitalter ein altes, nicht selbstbewusstes Hellsehen. Dieses erlosch, so können wir heute nur die sinnliche Welt um uns wahrnehmen. Treten wir in ein neues Hellsehen ein so wird uns wieder wahrnehmbar sein wie wahre Schönheit der Welt. Der Mensch wird erst wieder die Schönheit des Kosmos schauen können, wenn er sich durch die Geisteswissenschaft die Fähigkeit der Imagination errungen hat (GA202, 28.11.1920).
Im Gegensatz zum früheren atavistischen Hellsehen muss das neue Hellsehen eigenständig errungen werden. Hier ist es die Ausbildung des Denkens, das in die imaginative Wahrnehmung führt. Die Kraft des Denkens kann auch als Kraft der Imagination bezeichnet werden. Die „... Kraft, die erwähnt worden ist, stammt aus einer höheren Entwickelung der Denkkraft, jener Kraft, die sonst nur angewendet wird für Gedanken, die mit der äußeren Welt verknüpft sind.“, (GA152, 1.5.1913). Das uns durch die sinnliche Welt gegebene Denken, hat zum Inhalt was uns aus der sinnlichen Welt entgegenkommt. Diese Art des Denkens bedient sich der Hilfe des physischen Gehirns. Gedanken bilden sich ab, kommen uns zu Bewusstsein, durch kleine Zerstörungen die sie verursachen im Nervensystem, in den Zellen. Im Schlaf werden diese Zerstörungen wieder regeneriert. Lösen wir unser Denken von rein sinnlichen Vorstellungen hin zu Gedanken die nicht aus der sinnlichen Welt entstammen können, so wird unser Denken leibfrei. Es muss sich nicht mehr des physischen Gehirns bedienen. Ein leibfreies Denken, ein imaginatives Denken, das ohne dem physischen Gehirn vor sich geht, können wir auf diesem Wege erlangen. Durch sinnbildliche Meditationen wie die Rosenkreuzmeditation (siehe „Übungen zur Meditation“) oder wenn wir den Spruch: "Die Weisheit lebt im Licht" (GA266/2, , 4.11.1910, Aufz. C, GA152, 1.5.1913) meditieren. Diese Idee kann nicht von Sinneseindrücken herrühren. Wenn wir den Gedanken in uns Meditieren, wird dieser soweit zurückgehalten, dass er sich nicht mit dem Gehirn verbindet. Es entstehen keine Abnützungen der Gehirnzellen und es kann keine Ermüdung auftreten. Auch hier ist ein langes Üben notwendig. Es führt zu einer Befreiung der inneren Denkkraft. Wir werden uns dann nicht mehr als abgeschlossenes Wesen erleben, sondern wir fühlen uns dann mit allen, was wir sehen und hören verbunden, wie ein Teil davon. Es gibt dann nur eine äußere Welt für uns und das ist unser eigener Körper. Man kann so wirklich aus sich herauskommen. 
Können wir in der materiellen Welt nur den Augenblickszustand eines Vorganges beobachten. Wie etwa den Keim einer Pflanze, ihre Blüte, ihr Verwelken und sehen immer den Tod auch als Ende, so enthüllt uns die Imagination das fortdauernde Werden und Vergehen – verwandeln – Werden und Vergehen als einen durchgehenden Verwandlungsvorgang. In der Welt in die wir durch die Imagination blicken können, gibt es keinen Tod, es gibt nur Verwandlung, von dem einen in das Andere. Daher ist auch eine wesentliche Übung für die Erlangung solcher höherer Erkenntnisfähigkeit die Übung an den werdenden und vergehenden Zuständen einer Pflanze (GA10, S. 52ff). Durch die Imagination werden wir dann fähig, seelische und geistige Dinge und Vorgänge wahrzunehmen. Es ist aber wichtig, sich frei zu machen von vorgefassten Meinungen und Vorstellung um das Neue das man noch nicht kennt auch offen und frei in sich aufnehmen kann. „Nur wenn man sich von vornherein eine bestimmte Meinung macht, was man eigentlich 'sehen' will, dann wird man dieses Gefühl nicht haben. Dann wird man für nichts halten, was in Wahrheit etwas unermesslich Bedeutungsvolles ist“ (GA13, S. 347). 


Inspiration
Durch die Imagination „... nimmt man die Verwandlung eines Vorganges in einen anderen wahr, durch jene (Anm.: Inspiration) lernt man innere Eigenschaften von Wesen kennen, welche sich verwandeln.“, (GA13, S. 352). In der Meditation die zu einer Erlangung der Erkenntnisfähigkeit der Inspiration führen, müssen nun die Anknüpfungen zur sinnlichen Welt, wie sie in den Übungen der Imagination noch vorhanden waren immer mehr wegfallen. In der Rosenkreuz Meditation ist der Inhalt, das Kreuz und die Rosen noch der sinnlichen Welt entnommen, ihre Zusammenstellung aber nicht mehr. „Wenn nun der Geistesschüler versucht, aus seinem Bewusstsein das schwarze Kreuz und auch die roten Rosen als Bilder von sinnlich-wirklichen Dingen ganz verschwinden zu lassen und nur in der Seele jene geistige Tätigkeit zu behalten, welche diese Teile zusammengesetzt hat, dann hat er ein Mittel zu einer solchen Meditation, welche ihn nach der Inspiration führt.“ Wir lenken unser Bewusstsein darauf, was wir innerlich getan haben, um das Rosenkreuz hervorzubringen. Das Tun des Hervorbringens ist das Wesentliche. „Dann will ich alles in mir fühlen, was meine Seele getan hat, um das Bild zustande zu bringen, das Bild selber will ich mir aber nicht vorstellen ... Ich will mich also in kein Bild, sondern in meine eigene bilderzeugende Seelentätigkeit versenken.“. (GA13, S.360). Man übt also seine geistigen Kräfte, um Vorstellungen und Bilder selbst hervorbringen zu können. Dadurch entstehen Kraftwirkungen und Ströme in den menschlichen Wesensleibern. „Durch diejenigen Übungen, welche zur Erlangung von Inspiration und Intuition unternommen werden, treten im menschlichen Äther- oder Lebensleib besondere Bewegungen, Gestaltungen und Strömungen auf, welche vorher nicht da waren. ... Es wird, ungefähr wie in der Gegend nahe dem physischen Herzen, ein neuer Mittelpunkt im Ätherleib bewusst, der sich zu einem ätherischen Organe gestaltet. Von diesen laufen Bewegungen und Strömungen nach den verschiedensten Gliedern. ... Die wichtigsten Strömungen gehen zu den Lotosblumen. “ (GA13, Kap. „Die Erkenntnis der höheren Welten“, S. 369). Diese Strömungen gehen dann von den Lotusblumen in den Umraum des Menschen, je entwickelter der Mensch umso größer ist dieser Umkreis. Nach und nach lernt der Schüler, diese Strömungen zu lenken und zu gebrauchen. Der Ätherleib muss dazu in besonderer Weise ausgebildet werden. „Wenn das geschehen ist, können ungehindert die im Ätherleibe sich vollziehenden Bewegungen und Strömungen sich mit der äußeren seelisch-geistigen Welt berühren und mit ihnen sich verbinden, sodass äußeres geistig-seelisches und inneres Geschehen (dasjenige im menschlichen Ätherleib) ineinanderfließen.“ (GA13, S.370). Der Erkenntnisvorgang der Inspiration muss nicht Wahrnehmung und Idee zum Begriff verbinden. Der Begriff ist unmittelbar ohne Nachdenken vorhanden. Diese Form der Erkenntnisfähigkeit muss geübt werden, um die einen unmittelbar aus dem Zusammenfluss des Ätherleibes mit der Umgebung zukommenden Begriffe auch anzunehmen, und nicht durch Nachdenken zu verfälschen. 
Um die Inspiration zu erlangen, muss nun nicht nur das Denken bewusst erfasst und gestärkt werden, sondern auch und vor allem die Kraft des Fühlens (Kraft der Inspiration). Eine Meditation, deren Inhalt selbst von Gefühl und Empfindung durchdrungen werden sollte ist: "Die Weisheit erstrahlt in dem Licht" (GA266/2 , 4.11.1910, Aufz. C, GA152, 1.5.1913), wir fühlen uns inspiriert durch das Erstrahlen der Weisheit, wenn wir uns erhoben fühlen, wenn wir innerlich durchglüht sind von diesem Inhalt, wenn wir mit enthusiastischen Gefühlen darin leben, dann haben wir mehr vor der Seele als Meditation in Gedanken. Diese benutzte Kraft der Empfindung verwenden wir sonst für die Sprache. Denn Sprache wird hervorgebracht wenn wir unsere Gedanken mit innerlichen Gefühl, Empfindung gründlich durchdringen. Die „... Kraft, von der wir gesprochen haben, ist nur eine höhere Entwickelung dessen, was im alltäglichen Leben von jedem menschlichen Wesen durch den Körper in der Sprache äußerlich angewandt wird in der Entwickelung des Organes für das Wort.“, ( GA152, 1.5.1913). Die Gedanken des inneren Lebens, die von innerlicher Empfindung durchdrungen sind, werden tätig im Gehirn und bilden auf diese Weise das Organ, welches das physische Instrument der Sprache ist. Durch diese Meditation halten wir in unserer Seele die Kraft zurück, die wir im täglichen Leben im Sprechen benutzen. Die Sprache ist die Verkörperung der inneren Seelenkraft, welche die von Gefühl durchdrungenen Gedanken ausdrückt. 

Intuition
Der Begriff der Intuition bezieht sich auf eine höhere Erkenntnis- und Wahrnehmungsart die durch geregelte, ausdauernde und ernst gemeinte Schulung erreicht werden kann. Es ist die Fähigkeit einer menschlichen Individualität sich mit anderen Wesen im Geistigen zu verbinden, verschmelzen um so das andere Wesen erkennen zu können. Keinesfalls ist mit Intuition der in der Umgangssprache verwendete Begriff beliebiger Einfälle von Ideen gemeint. „Intuition ist das im rein Geistigen verlaufende bewusste Erleben eines rein geistigen Inhaltes. Nur durch eine Intuition kann die Wesenheit des Denkens erfasst werden.“ (GA4, „IX. Die Idee der Freiheit“). Bei der wahren Intuition, bin ich als Mensch so mit einem anderen Wesen verbunden, dass es in mir denkt. Meine Ideen fließen mir aus der geistigen Welt zu, weil in der Intuition bin ich mit einem geistigen Wesen in solch einer engen Verbindung, das dessen Gedanken in meinem Geiste offenbar werden. Es fließt mir neues, mir zuvor unbekanntes aus der geistigen Welt von einem lebendigen geistigen Wesen zu. Bei voll entwickelter Intuition kann der Mensch das andere Wesen in sich erleben. „Intuition bezeichnet hier eine Erkenntnis von höchster, lichtvollster Klarheit, deren Berechtigung man sich, wenn man sie hat, in vollstem Sinne bewusst ist. ... Ein Geisteswesen durch Intuition erkennen, heißt völlig eins mit ihm geworden sein, sich mit seinem Innern vereinigt haben ... in der Intuition dringt er in die Wesen selbst ein.“ (GA13, Kap. „Die Erkenntnis der höheren Welten“, S. 357).
„Wenn die Übungen der Intuition gemacht werden, so wirken sie nicht alleine auf den Ätherleib, sondern bis in die übersinnlichen Kräfte des physischen Leibes hinein.“ Dies sind aber nur im Übersinnlichen wahrnehmbare Veränderung. „Nun sind aber die Erfahrungen der Intuition zart, intim und fein; und der physische Menschenleib ist auf der gegenwärtigen Stufe seiner Entwickelung im Verhältnisse zu ihnen grob.“ (beide GA13, S.371). Die Wirkungen des physischen Leibes stehen als starke Hemmnis und Hürde vor den Wahrnehmungen der Intuition. Erst durch intensive, ernste und mit allen seelischen Kräften durchgeführte Übungen können diese überwunden werden. Die Meditationsübungen zum Erlangen intuitiver Erkenntnis ist noch einen Schritt weiter, als die der Inspiration. „Die Übungen zur Intuition erfordern, dass der Geistesschüler aus seinem Bewusstsein nicht nur die Bilder verschwinden lässt, welche er sich zum Erlangen der Imagination hingegeben hat, sondern auch das Leben der eigenen Seelentätigkeit, in welche er sich für die Erwerbung der Inspiration versenkt hat. Er soll dann buchstäblich nichts von vorher gekanntem äußeren oder inneren Erleben in seiner Seele haben.“ (GA13, Kap. „Die Erkenntnis der höheren Welten“, S. 368). Die Stufe der Intuition ist ein unmittelbares Erkennen der Wesen der geistigen Welt, dazu muss eigene Innere völlig schweigen lernen. „Es ist dieses <Etwas> aber von ganz besonderer Art. Es ist gegenüber allen vorhergehenden Erfahrungen etwas wirklich Neues. Man weiß, wenn man es erlebt: Dies habe ich vorher nicht gekannt. ... die geistige Welt beginnt für die Erkenntnis offen zu liegen in einer Form, die nichts mehr gemein hat mit den Eigenschaften der physisch-sinnlichen Welt.“ (GA13, S. 369). 
Wie die Imagination die Ausbildung des Denken, die volle Kraft und Klarheit des Denkens, die Inspiration die Kraft des Fühlens, so ist die Intuition noch eine Stufe höher, eine Erlangung der Bewusstseinsstufe, die mit dem Wollen zusammenhängt (Spirituelles Bewusstsein). Das Wollen ist im Menschen in einem Tiefschlaf, so ist auch die größte Kraft des Wollens auszubilden wenn diese Stufe der Erkenntnis wirklich erreicht werden will. Der Meditationsspruch: "Die Weisheit der Welt erstrahlet im Lichte" (GA266/2 , 4.11.1910, Aufz. C, GA152 , 1.5.1913), leitet auf diesen Weg zur Intuition. Wir können unser eigenes Wesen mit der ausstrahlenden Kraft des Lichtes verbunden fühlen und können dieses Licht strahlen und vibrieren lassen durch die Welt. Wenn wir unsere Meditation mit der Kraft unseres Willens durchströmen lassen, so halten wir die Kraft zurück, die sonst in die Pulsation des Blutes übergehen würde. Das Leben des inneren Ich kann in das Pulsieren des Blutes übergehen. Diese Kräfte kann man beobachten beim blass werden durch Fürchten und rot werden durch Schämen. Wenn diese Kraft nicht ins Blut geht, sondern in der Seele bleibt, so fängt die Meditation des Willens an. Diese „Kraft ist eine höhere Ausbildung dessen, was sonst in der menschlichen Seele vorhanden ist, um zu veranlassen, dass das Blut schneller oder langsamer pulsiert, um eine größere oder kleinere Blutmenge zum einen oder anderen Organ des Leibes hinzuleiten, mehr nach der Mitte, wenn wir blass werden, mehr nach der Oberfläche, wenn wir erröten, mehr oder weniger nach dem Gehirn und so weiter.“, (GA152 , 1.5.1913). Während seiner Entwicklung vom Kinde, zum Jugendlichen, zum Erwachsenen wird der Mensch immer erzogen von seiner Umwelt, von seinen Erziehern zu gewissen Verhalten und Gewohnheiten. Wenn sich selbst seine Gewohnheiten (Charaktereigenschaften) ändern und festlegen kann, dann sind das Willensübungen (Willenserkraftungen). Wenn man das, was die Welt normalerweise aus einen macht, selbst macht, dann nehmen die lebendigen Gedanken, in die man sich durch die Meditation und Konzentration hinein gefunden hat, für unser Erleben etwas ganz Besonderes an. Sie werden nämlich immer mehr und mehr zu schmerzhaften Erlebnissen, zu inneren Leiderlebnissen des Seelischen. Und niemand kann im Grunde genommen zu höheren Erkenntnissen kommen, der nicht diese Leid- und Schmerzerlebnisse durchgemacht hat, diese müssen durchgemacht und überwunden werden. 
Der Mensch konnte in früheren Zeiten die Erde erleben als den Quell von Stärke, „Er fühlte diese Kraft wiederum als die Gabe gütiger göttlichgeistiger Wesenheiten und nannte das Stärke. Der Planet in Stärke durchkraftet mich“ (GA202, 28.11.1920), dies ist heute nicht mehr möglich. Durch die Erringung von Fähigkeiten der Intuition, wird der Mensch wieder Erleben können die Stärke die ihm aus dem Irdischen erwächst.
Der Mensch muss erst durch die verschiedenen Einweihungsschritte gehen, die ihn näher heranbringen an die geistigen Welten, ihn in größere harmonische Übereinstimmung mit dem Höheren bringen, sich heran entwickeln, sodass er durch die Stufen der Imagination und Inspiration bis zur Intuition gelangt, wobei er unter Verzicht des Eigenen, sich in die Dinge versetzten. Er ist dann in diesen Moment nicht diese eine Individualität Mensch, sondern ist diese Dinge selbst, erfasst die Art und den eigentlichen Name der Dinge. Die Intuition ist es, die ihm das vollständige Wesen, als Idee und Begriff eines Dings, einer Sache, einer Pflanze, eines Tieres, eines Menschen oder eines Vorganges gibt. Er erkennt die Idee, die sich im Geistigen dahinter verbirgt. Vereinfacht gesprochen ist es hinter der Sache die Funktion, die den Begriff bildet, wie bei einem Tisch, dass er in gewisser Höhe etwas trägt, zum Nutzen des Menschen. Bei einem Lebendigen, wie einer Pflanze hat ein solcher Begriff eine viel größere Fülle, dass Leben (Werden und Vergehen) ist Teil des Urgedankens einer Pflanze (Urpflanze). Bei Tieren treten Empfindungen, Erlebnisse dazu. Beim Menschen das jeweilige individuelle Schicksal und das Ich. 


Literaturangaben:
GA4 ,Rudolf Steiner,Philosophie der Freiheit,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1894 
GA9 ,Rudolf Steiner,Theosophie,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1904 
Chymische Hochzeit des Christian Rosenkreuz
GA10 ,Rudolf Steiner,Wie erlangt man Erkenntnisse höherer Welten,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1904 
GA12,Rudolf Steiner,Die Stufen höherer Erkenntnis,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1908 
GA13,Rudolf Steiner,Die Geheimwissenschaft im Umriß,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1910
GA14,Rudolf Steiner,Vier Mysteriendramen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1913  GA16, GA17 ,Rudolf Steiner,Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen / Schwelle der geistigen Welt,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1913 
GA21,Rudolf Steiner,Von Seelenrätseln,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1917 
GA23,Rudolf Steiner,Kernpunkte der sozialen Frage,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1919 
GA24,Rudolf Steiner,Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1921 
GA26,Rudolf Steiner,Anthroposophische Leitsätze,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1925
GA27,Rudolf Steiner,Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1925 
GA28,Rudolf Steiner,Mein Lebensgang,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1925 
GA31,Rudolf Steiner,Gesammelte Aufsätze zur Kultur und Zeitgeschichte 1887- 1991,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1901 
GA35,Rudolf Steiner,Philosophie und Anthroposophie. Gesammelte Aufsätze 1904-1923,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1925 
GA54 ,Rudolf Steiner,Die Weltenrätsel und die Anthrosposophie,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1906 
GA55,Rudolf Steiner,Die Erkenntnis des Übersinnlichen in unserer Zeit,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA77BRudolf Steiner,Kunst und Anthroposophie der Goetheanum-Impuls, Sommerkurs Dornach 1921,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1921 
GA93,Rudolf Steiner,Die Tempellegende und die Goldene Legende,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1906 
GA94,Rudolf Steiner,Kosmogonie,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1906 
GA95 ,Rudolf Steiner,Vor dem Tore der Theosophie,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1906 
GA96,Rudolf Steiner,Ursprungsimpulse der Geisteswissenschaft,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA97,Rudolf Steiner,Das chrstliche Mysterium,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA99 ,Rudolf Steiner,Die Theosophie der Rosenkreuzer,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA101,Rudolf Steiner,Mythen und Sagen, Okkulte Zeichen und Symbole,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA104 ,Rudolf Steiner,Die Apokalypse des Johannes,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1908 
GA107 ,Rudolf Steiner,Geisteswissenschaftliche Menschenkunde,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1988 
GA108,Rudolf Steiner,Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1970 
GA110 ,Rudolf Steiner,Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1909 
GA114,Rudolf Steiner,Das Lukas-Evangelium,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1909 
GA115,Rudolf Steiner,Anthroposophie – Psychologie – Philosophie ,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1911 
GA119,Rudolf Steiner,Makrokosmos und Mikrokosmos,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1910 
GA120 ,Rudolf Steiner,Die Offenbarungen das Karma,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1910 
BA122,Rudolf Steiner,Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe, Nr. 122: Aufgabenstellungen von Rudolf Steiner für wissenschaftliche Forschungen,Rudolf Steiner Nachlaßverwaltung,1910 
GA129,Rudolf Steiner,Weltenwunden, Seelenprüfung und Geistesoffenbarungen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1911 
GA130,Rudolf Steiner,Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1962 
GA132,Rudolf Steiner,Die Evolution vom Gesichtspunkte des Wahrhaftigen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1911 
GA136,Rudolf Steiner,Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskörpern und Naturreichen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1912 
GA143,Rudolf Steiner,Erfahrung des Übersinnlichen, Die drei Wege der Seele zu Christus,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1912 
GA145,Rudolf Steiner,Welche Bedeutung hat die okkulte Entwicklung auf die Hüllen des Menschen undSein Selbst?,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1913 
GA147,Rudolf Steiner,Die Geheimnisse der Schwelle,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1915 
GA148 ,Rudolf Steiner,Aus der Akasha-Forschung. Das fünfte Evangelium,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1914 
GA152,Rudolf Steiner,Vorstufen zum Mysterium von Golgatha,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1914
GA159,Rudolf Steiner,Das Geheimnis des Todes,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1915  
GA182,Rudolf Steiner,Der Tod als Lebenswandler,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1918 
GA183,Rudolf Steiner,Die Wissenschaft vom Werden des Menschen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1918 
GA186,Rudolf Steiner,Die sozialen Grundforderungen unserer Zeit - in geänderter Zeitenlage,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1918 
GA193,Rudolf Steiner,Der innere Aspekt des sozialen Rätsels Luciferische Vergangenheit Ahrimanische Zukunft,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1919 
GA194 ,Rudolf Steiner,Die Sendung Michaels,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1919 
GA201,Rudolf Steiner,Entsprechung zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1920 
GA202,Rudolf Steiner,Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1920 
GA211,Rudolf Steiner,Das Sonnenmysterium und das Mysterium von Tod und Auferstehung,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1922 
GA215,Rudolf Steiner,Die Philosophie, Kosmologie und Religion in der Anthroposophie,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1922 
GA220,Rudolf Steiner,Lebendiges Naturerkennen – Intellektueller Sündenfall und spirituelle Sündenerhebung ,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1923 
GA224,Rudolf Steiner,Die menschliche Seele in ihrem Zusammenhang mit göttlich-geistigen Individualitäten,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1966 
GA229,Rudolf Steiner,Das Miterleben des Jahreslaufes in vier kosmischen Imaginationen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1923 
GA240,Rudolf Steiner,Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge VI,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1924 
GA260,Rudolf Steiner,Die Weihnachtstagung zur Begründung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft 1923/24,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1924 
GA260a,Rudolf Steiner,Schriften und Vorträge zur Geschichte der anthropsophischen Bewegung und der Anthroposopischen Gesellschaft,Verlag am Goetheanum,1925 
GA264,Rudolf Steiner,Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904-1914,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1914 
GA266/1,Rudolf Steiner,geisteswissenschaft als Erkenntnis der Grundimpulse sozialer Gestaltung,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1909 
GA266/2,Rudolf Steiner,Aus den Inhalten der esoterischen Stunden II 1910-,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1912 
GA267,Rudolf Steiner,Seelenübungen mit Wort- und Sinnbild-Meditation,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1924
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GA272,Rudolf Steiner,Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes Faust,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1916 
GA276,Rudolf Steiner,Das künstlerische in seiner Weltmission,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1923
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GA319,Rudolf Steiner,Die Kunst des Heilens von Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1924 
GA341,Rudolf Steiner,Nationalökonomischer Seminar,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1922 
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GA342,Rudolf Steiner,Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken I,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1921 
GA346,Rudolf Steiner,Vorträge über christlich- Religöses Wirken V,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1924 
GA350 ,Rudolf Steiner,Rhythmen im Kosmos und im Menschenwesen. Wie kommt man zum Schauen der Welt?,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1923 
978-3825151089, Emil Bock,Das neue Testament,Urachhaus, 2016